秋虫之乐：叽叽喳喳

秋虫一般指秋季昆虫，但一般指蟋蟀（学名：蟋蟀）等能发出鸣叫声的昆虫。

如果说季节有声音的话，盛夏的声音多半来自于树冠上不知疲倦的蝉声。

秋天的声音是从绿草与大地的缝隙中传来的虫子“叽叽喳喳……”的声音。它或远或近，或慢或快，是秋的声音，仿佛不在。

01-鸣虫鸣响

植物的花期、冰川的开裂、春天鸟儿的鸣叫……一切大自然的表现，都是古人定义节气、物候的参考。

昆虫的状态，特别是昆虫的鸣叫声，早在先秦时期就与人们的生活有着微妙的联系。

《诗经·豳风·七月》中有这段：

“五月螽斯动腿，六月鹧鸪振翅。七月在野，八月在天，九月在家，十月蟋蟀来到我床下。 ”

这首诗涉及三种昆虫：螽斯（zhng）、su（su）鸡和蟋蟀。

螽斯（或螽斯）是北方人常说的螽斯，是直翅目一些大型鸣虫的总称。

台北故宫博物院藏袁千轩《螽斯图》

沙鸡，古人也称洛薇，俗称织女、洛丝女，其实是蚂蚱的一种，只不过体型较小。

范启，清，山水花卉册，克利夫兰艺术博物馆藏

“农历五月，蝈蝈始动，六月织女展翅。

七月蟋蟀在田野里觅食，八月在屋檐下奔跑，九月跳进院子，等到十月才躲到温暖的床底下。 ”

与现代人相比，古代人显然更接近自然。

原诗只有20字，概括了昆虫的生命轨迹、鸣叫声、季节的变化以及人与昆虫的关系。

古时候，草屋里、田埂上、院墙边，随处可闻虫鸣声，到处可见虫鸣声。

所以你会看到，二十四节气中，很多节气的物候都是根据鸣虫的表现来定义的。例如，立夏时“蟋蟀鸣”，夏至时“蝉鸣”，立秋时“蝉鸣”。

虽然蝉一直都是夏的“声音”。但秋蝉，寒蝉，自古以来就是不折不扣的秋鸣虫。

范启，清，山水花卉册：晚蝉，克利夫兰艺术博物馆藏

虽然它们是同一种昆虫，但它们的含义却截然不同。

夏天的蝉，怒气吞没山河，震动四方。对于秋天的蝉声，人们常用一个词来形容它的叫声：“悲”，传达了夕阳的凄凉，盛年的缺失。

“蝉鸣人亡”，这是古诗词中常见的秋蝉的情感基调。

唐代骆宾王《咏蝉》前两句是：“西蝉鸣，南来客深思”。蝉大声歌唱，表达对故乡的思念之情。

宋代刘墉《雨霖铃》开篇：“蝉凄惨，亭已晚，雨始停”。还没开始写告别，“凄惨惨惨”的情绪就已经溢满了字里行间。

就像一个凉爽的秋夜，你听到树上一两只蝉的鸣叫声。

如果你认为这些蝉正在发出生命最后的怒吼，你就更能理解诗人所写的情感了。

但蝉鸣再凄凉，也只是夏日的余音，算不上秋蝉中最响亮的鸣叫。

在秋天的鸣叫昆虫中，蟋蟀占据了中心位置。

02-弘扬编织的乐趣

甲骨文中，“秋”字是蟋蟀（有人认为是蝗虫）。

字体演变流程图

蟋蟀一般在八月成熟，九月活跃。它们是秋季的代表昆虫。 “秋”字的发音也与蟋蟀鸣叫的声音相似。

后来，人们给秋虫加了火。

虫出于火，火烧虫于秋。这就是古老的烧田习俗——深秋收割后，将荒地烧毁，准备播种。

因此，秋天，蟋蟀鸣叫的季节，也代表着稻谷的成熟。

“秋”字的演变，可见蟋蟀在秋季昆虫中的中心地位。

我们现在常称蟋蟀为“蟋蟀”，但除了蟋蟀之外，它还有很多其他的名字：织布者、夜鸣者、地喇叭……这些绰号大多与它的叫声有关。

狄更斯曾在《炉边蟋蟀》中描述过蟋蟀的声音：

“就像屋外黑暗中闪烁的星星一样，当歌曲达到最高音时，音调会有一种微弱的、难以形容的颤抖。”

夜越黑，地方越潮湿、越安静，蟋蟀的叫声就越欢快。

在古代，孩子们常常趁着天黑捉蟋蟀来解闷，正如古诗中的那句：“知有童采摘织，深夜一盏灯落栏杆”。

晚上，点上灯笼，听着蟋蟀的叫声。抓到后，我把它装在一个小竹笼里，挂在屋里听声音。

蟋蟀这种秋季昆虫之所以特别受欢迎，不仅是因为它们的声音悦耳，更重要的是因为它们具有攻击性。

“斗虫”、斗蛐蛐是古代常见的“虫趣”。

一般认为，“斗虫”游戏始于唐朝宫廷。

南宋谷文简在《负喧杂录》中记载：“斗哲戏始于天宝室，长安一财主将象牙雕刻成笼存放，付万金啄之。 ”

这里的“刺”是蟋蟀。斗蟋蟀又称“蟋蟀比赛”。这种游戏，古人可以从盛夏玩到深秋。

深秋时节，田野里的蟋蟀的鸣叫声渐渐安静了。人们捉虫、斗虫的戏剧逐渐接近尾声。

当秋虫的鸣叫完全消失时，年末已临近。

《诗经·唐风·蟋蟀》 中文：

“蟋蟀在堂，年年不快乐。我现在不快乐，日月除之，身体无好，思念工作，没有浪费。”福中，良士曲曲（j）。”

方法：

当蟋蟀因为怕冷而跑进堂屋躲起来的时候，一年又到了尾声。日月转瞬即逝，何不抓紧时间，及时行乐呢？然而，好人应该保持警惕，保持快乐和适度。

南宋李公麟（传）《诗经·宾凤·七月篇》

大都会艺术博物馆

正如打虫子的乐趣一开始只是纯粹以好玩为基础，后来游戏就逐渐夹杂了杂质，甚至一度通过打虫赌博的方式染上了一丝暴力色彩。

这也是一个值得警惕的问题：

无论是小秋虫的快乐，还是其他任何一种乐趣，如果“快乐过度”，很可能只会逐渐偏离“快乐的本质”，进而衍生出“快乐的反面”……

南宋李迪《草虫秋花》，台北故宫博物院藏

参考：

叶圣涛-《没有秋虫的地方》

赵云芝-《古人为何视鸣虫为“灵虫”？》